فالحقيقة المحمّدية - [ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ] - هي التي تجلّت « 1 » في صورة العالم ، و العالم من الدّرة إلى الذّرّة ظهورها و تجلّيها ، و تلك الحقيقة مجملة في عالم الأسماء عند كونها تعينا و مظهرا لذلك الاسم بمعنى الذات ، و مفصّلة عند كونها تعيّنا له بمعنى الذات مع الصفة ، و لذلك يكون العالم إنسانا كبيرا أو إنسانا صغيرا ، كبيره صورة تفصيلها و صغيره صورة اجمالها . و إن شئت قلت : كبيره صورة صغيره ، كما أن اسم اللّه التفصيلي صورة اجماله في عالم الأسماء . فانظر ما ترى هي ترى ! أنّ اسم اللّه الجامع لجميع الأسماء صورة الحقيقة المحمّدية ، و هي التي تجلّى « 2 » في ذلك الاسم ، ما أظنك من الغافلين بعد ما ذكرناه « 3 » فكلّ ذرّة من ذرّات الوجود الإمكانية « 4 » من الأزل إلى الأبد جزء من أجزاء تلك الحقيقة باعتبار تفصيلها ، و تجلّي من تجلياتها باعتبار اجمالها . و الهيكل المسمّى بمحمّد بن عبد اللّه - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - صورة اجمالها ، فالحقيقة المحمّدية هي التي تجلّت « 5 » في أسمائه تعالى و الأعيان الثابتة في عالم الأسماء و في الموجودات العالمية في عالم الأعيان ، و لذلك قال اللّه تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً « 6 » و الصّلاة من اللّه و من الملائكة و من المؤمنين جميعا بمعنى واحد هو طلب الرّحمة ، لأنّها حقّه عليهم و مجازاتهم له - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - هذا ما جرى على لسان القلم . و اللّه أعلم . فإن قلت : إذا كان اسم اللّه و العين الثابتة المحمّدية - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - متحدين « 7 » في العين ، فلم أسند العالم إلى تلك العين الثابتة ، و لم يسند إلى

--> ( 1 ) - د : تجلى ( 2 ) كذا ( 3 ) د : ذكره ( 4 ) م : الإمكانى ( 5 ) د : تجلى ( 6 ) سورة الأحزاب / 56 ( 7 ) د : واحد